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Tiyansu Pawtawan在花東地區推廣農業無人機，噴灑農藥與肥料，希望藉此減少農民接觸農藥的風險，同時達成農藥減量的目標；也自己經營了日出禾作社、在家鄉電光部落從事有機農業發展；透過動漫接觸咖啡、也發現部落也早在日治時期就有咖啡產業，於是學習成為咖啡師，充分利用社區的空間，讓曾經在第一線種植、採收咖啡的老人家實際喝到手沖咖啡（不是都像藤心湯一樣苦！），也開設課程讓來賓實際參與咖啡製作的過程，結合竹咖啡杯、以及當地的麻糬、席烙（美式醃肉）、飯糰、糖漿、米鬆餅等下午茶組合，配合電光的農村趣市集、兒童成長營等，發展一套完整的在地產業。
對Tiyansu來說，「美式生活哲學」是真正融在日常中的，把互助換工的mipaliw精神用在農業機具或銷售能力的交換、經過討論與經驗分享互相傳授技術，或是三杯酒三支菸三顆檳榔的祭拜、採了雜草後發現其實是可食用的野菜、兒時的曬穀記憶繼續實踐傳承，證明了返鄉原青不是為了離開而離開、為了回來而回來，而是為了充實自己後，將不同的資源與想法帶回部落。
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Hafay Nikar在基隆的原漢家庭長大，首次深刻參與原民事務是在讀台大參與原聲帶社團的時候，對當時的他來說，核電、海岸發展等議題帶出了不同的聲音與觀點，而在街頭參與抗爭的同時，Hafay也萌生了回部落的念頭。想著或許會有所幫助，因緣際會下來到政大民族所，擔任助理、讀研究所進行研究，也連接了跟部落的關係。
回到新福後，現實的看見是，部落正面臨沒有年齡階級組織、缺乏公共意識、且部落事務沒有青年的參與，而有著文化傳承流失的問題。於是Hafay與其他有相同想法的青年，總共花了六年時間討論，才終於重新建立了年齡階層，進行山林與河川踏查、學習酒麴野菜稻米的種植培育、甚至舉辦訓練營等，也結合了部落的青少年一起參與。
在部落各種兼職身分的過程中，有文史調查、文章寫作、計畫執行與協助、講座邀請、攝影或其他臨時工作等，居住環境寬大舒適，但也面臨常被問「在哪裡工作」的困擾、計畫書受到質疑、以及工作與休息環境難以切割等，這些可能都是返鄉工作者需要預期與考量的。
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擁有排灣與布農兩個血統的Aziman Takisdahuan，是東布青－台東縣布農青年永續發展協會的創辦人之一，從最初的部落學校的六個人，逐漸堆疊、發展出以文化永續創造為基礎的模式，耕耘文化認同、教育、以及產業經濟三個面向。依著「笨鳥先飛」、做中學的初心，從在地青年的力量開始，對照布農氏族的概念進而擴及不同部落的盟友，才完成了以文化為基礎的東布青大氏族，得以執行團隊的跨區域、跨族群行動。而他們也利用舞團、球隊、卡拉OK等作為找回青年的場域，憑著洗刷青年聚會汙名的能量、到實際建立taluhan的工寮對話空間，或許也最能體現「一群人的溫暖取代一個人的孤單」。
回家的出發點是使命感，然而自己的身分、家裡的問題、部落的期待差異等都是需要去面對的，經濟上支持的工作或計畫也許是支持夢想的途徑，然而對Aziman來說，留在初來部落才是真正的目標，各項工作僅是達成目的的手段，在原鄉的社會性關係找到屬於自己的位子，才有堅持下去的可能。
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返鄉創生的實踐者們，或許沒有相同的星座，但可能有的是重視生活、重視家的人格特質，以及開創性的、願意冒險的心，很多人是先決定要回家、行動了，再想工作賺錢的事、以及開始累積各種經驗。生命中的緣分往往開啟了日後要走的路，但在未來不明確的情況下，其實也很容易找不到生活的目標與意義，或是可能為了生存以及回應家裡的期待而改找鐵飯碗的工作。
計畫工作者的年曆，從年底10-12月、以及隔年第二波2-4月投稿計畫做為開端，5月之後開始正式執行通過的計畫，或是成為他人計畫的協助者，到了年底則是最忙碌的結案期，並同時要開始下一年新的補助、獎勵、委託、公私部門計畫......經常面臨的是，審查委員對在地的不理解，或者因為政策改變而須配合修改計畫內容。而計畫工作者的彈性工時，也常常變成無限的責任制，因此學習切割工作與休息的時間和空間也變得重要。
每個人從事社區營造/地方創生的原因不同，想要連結部落產業鏈發展、想要打破青年說話權力地位等等，這些理念會隨時間發展轉變，也容易受到現實的挫折與困境消磨。因此，怎麼維持自己的本質，就需要家裡的支持，以及一起做事的夥伴，也因為辛苦，甚至靠著貸款、養育責任、結案期限等作為堅持下去的動力來源。善用補助、貸款、投資等資源和資本，把自己養活是回家的第一步；適時沉澱、與同行夥伴互相取暖、交換甘苦經驗，累積了經濟、能量基礎，才能做到用計畫支撐夢想。
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紀錄／陳巧寧
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