各類有形、無形的文化資產的保存維護，是近年來國家文化施政的要旨。本校 人類學博物館近年與不同族群、部落合作策展，突顯出博物館、部落、文化資產三者
交會，所創造的豐沛文化內涵及創作能量。
其中織品是原住民工藝技術的重要表現，充滿了生活底蘊和文化象徵。編織不 僅具有實用和美學意涵，也是實踐信仰、文化價值和社會關係的場域；尤其從織布的
製作方式、形制、材質、配件，可清楚看見不同族群互動的軌跡。因此，本中心將持 續與本校人類學博物館合作，進行原住民族工藝師、藝術展演、品牌行銷等人才培育 和實作，透過工藝技術的傳習重現族群文化，並結合文化資產與物質文化論述，更立
體而多元地開拓原住民族當代文化產業發展的空間和能量。
本年度擬邀請青年工藝師，帶領學員進行手工藝傳習，學習不同織品文化背後 的社會脈絡與圖文所象徵的意義，透過物質性的接觸，認識織者手藝與編織工具背後
的文化靈魂。
此次課程邀請來自台東都蘭部落，阿美族青年 Sontok(黃劭文)，教導大家十字繡 基礎技巧的運用。首先講師請同學體驗剪裁工法所需布料，並讓同學們構思自己想像 中的圖紋，講師再一一地為每一個學生的圖紋做示範。講者介紹「十字繡」一般是由
兩股交叉成十字的線段為一組，因此而得其名。在繡布上，會以一小格十字為單位， 此時織者會組合許多個小單位，將其排列成完整圖形。
等待同學完成後，便可進入下個階段──以十字繡裝飾製成手機吊帶。透過結 合傳統圖紋、工法以及現代生活，創造出富有活力的文創產品。
而另一方面，除了十字繡手機吊帶之外，講師亦帶來都蘭部落傳統常使用檳榔 鞘製作的木盒、和以構樹皮製成的樹皮布。這樣的器具運用在當代可用於日常生活，
更兼具天然、環保等優點。
如上所述，織品除了是原住民工藝技術的重要表現外，也是產生實踐的重要。 場域。透過工藝傳習課程，帶領學生們進入由他們建構出的場域，再藉由講師的領導， 慢慢地重現場域中的傳統文化與織者互動關係，讓學生學習到的不只是物質上的技法， 更有蘊含在其背後的文化感受。
本中心也持續與本校人類學博物館合作，進行原住民族工藝師、藝術展 演、品牌行銷等人才培育和實作，透過工藝技術的傳習重現族群文化，並結合文化資 產與物質文化論述，更立體而多元地開拓原住民族當代文化產業發展的空間和能量。
其中，手作課程是相當好的媒介，此課程邀請翁子堯老師，設計兩天的課程， 一面傳授文化知識，一面帶領學生親手製作口簧琴，並學習如何演奏。除了課前講師
闡述的知識外，學生們學習到的傳統工藝品製作方式，同時結合了文化資產與物質文 化兩者的吸收與產出。另一方面，過程中對於感官(如視、嗅、觸、聽等)的強烈刺激，
更強化學生們當下的共融經驗與感受，使其對於口簧琴文化的想像更為鮮明，也希望 學生能因此產生或加強對於課程空間的人事物的認同感受，並產生繼續接觸的能量。
此次課程製作的為單黃口簧琴，製作步驟不多，大致上可分為兩個步驟： A. 準備長約 10 公分，寬約 2 公分的竹片，中間部分較薄，而兩端較厚，並在竹片 縱向的中央鑿出用以放如簧片的細長孔洞。接著在孔洞的右端嵌入簧片，此部 分需注意的地方是嵌入後，簧片左側要能夠自由震動，才有辦法演奏。若是簧 片太長可以修整，但簧片也不可以太短，亦即孔洞與簧片之間的空間不可以太 大，簧片與孔洞須維持在接近密合但仍有縫隙的狀態，如此才能正常演奏。 B. 在上個步驟調整好之後，便可以在黃片右側兩端各鑽出一道小孔，接著綁上細 麻繩線，用以固定簧片位置。而另一方面，竹片本身的兩端也需要再各鑿出一 個洞，並一樣綁上細麻繩線，如此，在吹彈時才能一手固定口簧琴於臉頰，另 一隻手拉扯該繩產生震動，並使口簧琴發出聲音。
製作步驟完成之後，便可以嘗試演奏口簧琴，首先先以簧片尖端朝前的方向， 將口簧琴放置於臉頰上(可依個人習慣放在左右臉)，另一隻手拉起前端的繩子，以平 行竹片的方向拉扯口簧琴，若不夠平行容易在施力時將口簧琴扯離臉頰，導致無法演 奏。此時的關鍵在於臉頰，因為簧片震動時會和口腔內部共震來發出聲音，所以口腔 需張開產生一個空間。也因為如此，當演奏者在吹彈口簧琴時，也能透過改變口腔內 部空間的大小來產生不同的聲音變化。
在課程最初，講師為學生們介紹了部落中常見的竹子種類，哪些種類分別適合 作為什麼材料、以及何種竹子的厚薄軟硬、產生的音色最適合作成口簧琴等。在同學
們手作期間，也不時地會分享他過去學習製作口簧琴的趣事與經驗。
透過手作課程，學生們一步一步地跟隨著從古至今流傳下來的步驟，就好像一 片片地慢慢將口簧琴蘊藏的記憶拼湊出來一般，每個人的腦中圖像都獨特而鮮明。以
傳統工藝的角度來說，口簧琴製作方式得人傳授與學習；而以文化產業發展的角度來 看，中心也希望這樣的經驗能夠推動學生繼續接觸原住民文化，並對其產生認同與歸 屬感受，為原住民族當代文化產業發展注入新的能量。
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