「家屋」作為一個文化範疇，能指涉不同的社會單位，也是延續社會文化的重 要場域。除此之外，「家屋」更建構了一套有秩序的儀式結構──這套結構亦同時是 宇宙秩序的表徵，因此家屋是一個能夠具體化抽象社會文化價值的媒介。
在這樣的前提下，此次規劃的家屋課程活動地點位於南投縣仁愛鄉眉溪部落，
是由賽德克族人伊婉‧貝林女士規劃，原民、原資中心與其合作。旨在透過讓學員參 觀傳統建築、參與從無到有建造家屋的過程，了解過往賽德克族人生活的習俗與樣貌，
以及透過「家屋」傳遞出的種種儀式結構。
課程首先會帶領學員參觀半穴居家屋、穀倉等建築，教導學員們家屋格局、建 造方法、以及各部位的名稱與賽德克語。接著便是讓學員們實際參與，與部落裡的耆
老、族人、老師們一起動手蓋家屋，期間老師們也會補充講解新的家屋知識，讓學生 們不僅僅只是動手而已，也能從中學習到每個過程背後的含意。
A. 實作前課程
實作前課程由部落族人與老師，帶領學生們前往觀摩位於課程地點附近的傳統 家屋與穀倉。該家屋雖是傳統形式，但仍有為了觀光因素而稍微變化的地方。
透過老師的講解，除了能了解傳統家屋的建造過程與原理之外，也能知道對比 傳統的改變在哪裡，又是因何而變
另外也有說明此次家屋建材的來源，並非全是就地取材，甚至有一大部分是跟 他人購買，或使用現代建材(如螺絲、水泥等)，讓學生們在一開始就能去意識 到「傳統工法」、「近代工法」與「觀光」三者間已不可分割的傾斜和平衡。
B. 家屋建造
因建造課程只有七天，沒有辦法蓋好一座家屋，因此我們只能參與部分過程。
期間內我們致力於屋頂與石牆的部分。屋頂混合使用了現代建材，最底層使用 鋼梁做支撐，接續才使用木樑、竹子、稻草等傳統建材。其鋪蓋程序相當繁複， 在設置好木樑之後，需將竹子縱向剖半，先鋪上一排竹子內部朝上的底層，再
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將上竹子內部朝下，蓋在第一層的縫隙之間，使其交錯，如此才能確切排水。 在釘上竹片時，須注意要挑選無彎曲的竹身，且兩竹片間的縫隙不可過大，否
則就算蓋上第二層竹片也無法防止屋頂漏水。接著才會鋪上最上層的稻草，作 為初步的防水措施，由於課程來不及進行到最上層，因此這部份我們只能聽由 老師的解說與示範來了解。
石牆部分，則是就地取材，老師帶領學生們去眉溪河堤揀取扁平石頭，並使用
家屋裡的土壤砌出兩道石牆。在堆砌過程中一邊實作一邊說明石牆的堆砌方法 與要點。推砌時會先將石片鋪平排好一圈外圍，且較尖銳端要朝外，接著重複 在圈內部填土，外圍以石片堆砌的步驟即可。雖然老師講解得相當輕鬆，但其
中要領也並非輕易就能掌握，須注意到石片本身是否呈水平、兩石片的密合度 是否恰當、石牆是否歪斜或是外凸、內凹等狀況。
除了知識上的解說，老師也聊到他年輕時蓋石牆的經歷，以及與老人們相處的 過程，有幾位賽德克學員聽了更是不禁點頭認同。這些場景都為學生們描繪出
了賽德克族人的相處互動模式。
在實作上，雖然勞累，且鋪蓋屋頂會有一定程度的危險，但每個學員都很熱心
並勇敢地參與。在工作過程中，學員也會和老師、耆老們聊天，青年與耆老互 道彼此經歷，產生良好的互動。
最後一天時，伊婉‧貝林女士和族人們還舉辦慶功宴，為每個參與學員這幾天
的辛勞作結並留下再次參與的邀約。
每一個社會行動都是在一個特定的空間中進行，也都是實踐發生的地方，包括 居住、飲食、日常行為、社會慣習、自我認同的建立。不同族群對於「家屋」的詮釋
不盡相同，若是能親身參與家屋建造，在特定的空間內實踐，或能深刻地感受到族人 儀式結構和宇宙觀的迷人之處。此課程便是希望能藉此經驗作為一座橋梁，吸引到不 同族別、或是未曾接觸過部落的學員們參與，產生學員與賽德克族、與部落的連結，
並期望能在未來持續延續下去。
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